viernes, 28 de octubre de 2016
miércoles, 31 de agosto de 2016
Por Kristina Padrino
Lo que hoy se conoce como el regio Autana, es para los indígenas Piaroa el resultado de la evolución que llevó al árbol sagrado de la vida o Caliebirri- Naé, a convertirse en este magistral tepuy. Y es que la leyenda de este pueblo del estado Amazonas, cuenta que al principio de los tiempos, la especie humana como la conocemos actualmente, se encontraba viviendo en los cuerpos de sus antepasados animales, antes de transformarse en los hombres y mujeres que actualmente podemos admirar. Asimismo, estos animales vivían guiados por un Chamán, el cual era respetado y obedecido por la comunidad
En vista de la escasez de frutos en la selva, el Chamán ordenó a todas las criaturas que derribaran el árbol de la vida para que pudiesen comer sus frutos y tener abundancia de especies. Fue así como entre una ardilla de gran apetito, y otros animales tales como un tucán de pico muy pronunciado y un pájaro carpintero, se dieron a la tarea de cortar el tronco del Caliebirri- Naé, para devorar la gran variedad de frutas que en él se encontraban.
De aquel majestuoso árbol quedó solamente el tronco, el cual permaneció entre los antepasados del hombre para presentarse ante nosotros como el cerro de nombre Autana..
Fuente:http://claseturista.co/autana-arbol-sagrado-de-la-vida/
Leyendas venezolanas: El Árbol de la vida (Roraima)
Los árboles siempre han sido un factor importante en las leyendas de todo el mundo y la mitología venezolana no podía ser la excepción. Hoy queremos compartir con ustedes esta historia proveniente de la Gran Sabana.
Los indígenes pemón cuentan que en la Gran Sabana se originó la vida de todos los seres humanos. Afirman que en los valles de río Caroní existía un maravilloso árbol de nombre Wasaka, árbol misterioso que producía diversas frutas como plátanos, piñas, naranjas, merey y también maíz, entre otros.
Este árbol había sido descubierto por un indígena llamado Akuli, quién tenía muchos hermanos, entre ellos el “malvado” llamado Makunaima. Entre todos hubo muchas envidias y disgustos, nadie se conformó con recibir los beneficios del gran árbol Wasaka y así, un día uno de los hermano llamado Ma’Nápe, propuso cortarlo.
Akulí, se opuso a esta medida y explicó que si derribaban el gran árbol, perderían los frutos y se produciría una gran inundación. Los hermanos no hicieron caso y fue a buscar una enorme hacha de piedra y atravesó el valle y la selva hasta llegar al lugar donde yacía Wasaka. Akuli no pude evitar que su hermano comenzara a derribarlo, pero por la dureza del árbol el hacha rebotó.
Pero Ma’Nápe sabía palabras mágicas para derribar árboles, así el hacha empezó a penetrar rápidamente este árbol de vida. Antes de que terminara, llegó otros de los hermano y gritó un conjuro ” Waina-yeg”, el waina es un árbol durísimo de la montaña, tan dura como las rocas. En ese mismo momento el árbol se endureció ante el conjuro, pero como ya estaba a punto de caer, se derrumbó sobre la tierra arrastrando todo a su paso,montañas, piedras, árboles, barro, y se produjo la gran inundación.
De sus raíces se levantó lo que hoy conocemos como el gran macizo de Roraima. Los hermanos se perdieron en la inundación y después de muchos años, del mismo árbol surgió la vida gracias a su frutos diseminados por todas partes.
Si analizamos la forma de nuestro orgullo nacional, el Roraima, ciertamente parece la raíz de un tronco cortado ¿Qué tan cierto será?.
Fuente:https://venezuela1811.com/leyendas-venezolanas-arbol-del-mundo-venezolano/
miércoles, 10 de agosto de 2016
lunes, 18 de enero de 2016
lunes, 5 de octubre de 2015
LAS CINCO ÁGUILAS BLANCAS.
Tulio Febres Cordero (1860-1938)
Cinco águilas blancas volaban un día por el azul del firmamento; cinco águilas enormes, cuyos cuerpos resplandecientes producían sombras errantes sobre los cerros y montañas. Cinco águilas blancas volaban un día por el azul del firmamento; cinco águilas enormes, cuyos cuerpos resplandecientes producían sombras errantes sobre los cerros y montañas.
¿Venían del Norte? ¿Venían del Sur?, La tradición indígena sólo dice que las cinco águilas vinieron del cielo estrellado en una época muy remota. Eran aquellos los días de Caribay, el genio de los bosques aromáticos, primera mujer entre los indios Mirripuyes, habitantes del Ande empinado. Era hija del ardiente Zuhé y la pálida Chía; y remedaba el canto de los pájaros, corría sobre el césped como el agua cristalina, y jugaba como el viento con las flores y los árboles.
Cinco águilas blancas volaban un día por el azul del firmamento; cinco águilas enormes, cuyos cuerpos resplandecientes producían sombras errantes sobre los cerros y montañas. Cinco águilas blancas volaban un día por el azul del firmamento; cinco águilas enormes, cuyos cuerpos resplandecientes producían sombras errantes sobre los cerros y montañas.
¿Venían del Norte? ¿Venían del Sur?, La tradición indígena sólo dice que las cinco águilas vinieron del cielo estrellado en una época muy remota. Eran aquellos los días de Caribay, el genio de los bosques aromáticos, primera mujer entre los indios Mirripuyes, habitantes del Ande empinado. Era hija del ardiente Zuhé y la pálida Chía; y remedaba el canto de los pájaros, corría sobre el césped como el agua cristalina, y jugaba como el viento con las flores y los árboles.
Caribay, vio volar por el cielo las enormes águilas blancas, cuyas
plumas brillaban a la luz del sol como láminas de plata, y quiso adornar su
coraza con tan raro y espléndido plumaje. Corrió sin descanso tras las sombras
que las aves dibujaban en el suelo; salvó los profundos valles; subió a un
monte y otro monte; llegó, al fin, fatigada a la cumbre solitaria de las montañas
andinas. Las pampas, lejanas e inmensas, se divisaban por un lado; y por el
otro, una escalada ciclópea, jaspeada de gris y esmeralda, la escala que forman
los montes, iba por la onda azul del Coquivacoa.
Las águilas blancas se levantaron perpendicularmente sobre aquella altura hasta perderse en el espacio. No se dibujaron más sus sombras sobre la tierra. Entonces Caribay pasó de un risco a otro risco por las escarpadas sierras, regando el suelo con sus lágrimas. Invocó a Zuhé, el astro rey, y el viento se llevó sus voces. Las águilas se habían perdido de vista, y el sol se hundía ya en el ocaso.
Aterida de frío, volvió sus ojos al Oriente, e invocó a Chía, la pálida Luna; y al punto se detuvo el viento para hacer silencio. Brillaron las estrellas, y un vago resplandor en forma de semicírculo se dibujó en el horizonte. Caribay rompió el augusto silencio de los páramos con un grito de admiración. La luna había aparecido, y en torno de ella volaban las cinco águilas blancas refulgentes y fantásticas. Y en tanto que las águilas descendían majestuosamente, el genio de los bosques aromáticos, la india mitológica de los Andes moduló dulcemente sobre la altura su selvático cantar.
Las misteriosas aves revolotearon por encima de las crestas desnudas de la cordillera, y se sentaron al fin, cada una sobre un risco, clavando sus garras en la viva roca; y se quedaron inmóviles, silenciosas, con las cabezas vueltas hacia el Norte, extendidas las gigantescas alas en actitud de remontarse nuevamente al firmamento azul. Caribay quería adornar su coraza con aquel plumaje raro y espléndido, y corrió hacia ellas para arrancarles las codiciadas plumas, pero un frío glacial entumeció sus manos: las águilas estaban petrificadas, convertidas en cinco masas enormes de hielo.
Caribay da un grito de espanto y huye despavorida. Las águilas blancas eran un misterio, pero no un misterio pavoroso. La luna se oscurece de pronto, golpea el huracán con siniestro ruido los desnudos peñascos, y las águilas blancas despiertan. Erizándose furiosas, y a medida que sacuden sus monstruosas alas el suelo se cubre de copos de nieve y la montaña toda se engalana con el plumaje blanco.
Este es el origen fabuloso de las Sierras Nevadas de Mérida. Las cinco águilas blancas de la tradición indígena son los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve. Las grandes y tempestuosas nevadas son el furioso despertar de las águilas; y el silbido del viento en estos días de páramo, es el remedio del canto triste y monótono de Caribay, y el mito hermoso de los Andes de Venezuela.
Tulio Febres Cordero
(Mérida, 1860-1938) Polígrafo venezolano. Publicó trabajos históricos y literarios en diversos periódicos, posteriormente recogidos, en parte, en Archivos de historia y variedades (1930). Es asimismo autor de Etnografía americana (1892), Los mitos de los Andes (1900), Tradiciones y leyendas (1911), Colección de cuentos (1912). Por otra parte, inventó la imaginotipia (reproducción de imágenes con sólo tipos de imprenta), perfeccionó la foliografía (reproducción gráfica de las hojas de las plantas) y escribió una Historia de la imprenta en Venezuela (1906).
La leyenda del Guaraira- Repano
Las águilas blancas se levantaron perpendicularmente sobre aquella altura hasta perderse en el espacio. No se dibujaron más sus sombras sobre la tierra. Entonces Caribay pasó de un risco a otro risco por las escarpadas sierras, regando el suelo con sus lágrimas. Invocó a Zuhé, el astro rey, y el viento se llevó sus voces. Las águilas se habían perdido de vista, y el sol se hundía ya en el ocaso.
Aterida de frío, volvió sus ojos al Oriente, e invocó a Chía, la pálida Luna; y al punto se detuvo el viento para hacer silencio. Brillaron las estrellas, y un vago resplandor en forma de semicírculo se dibujó en el horizonte. Caribay rompió el augusto silencio de los páramos con un grito de admiración. La luna había aparecido, y en torno de ella volaban las cinco águilas blancas refulgentes y fantásticas. Y en tanto que las águilas descendían majestuosamente, el genio de los bosques aromáticos, la india mitológica de los Andes moduló dulcemente sobre la altura su selvático cantar.
Las misteriosas aves revolotearon por encima de las crestas desnudas de la cordillera, y se sentaron al fin, cada una sobre un risco, clavando sus garras en la viva roca; y se quedaron inmóviles, silenciosas, con las cabezas vueltas hacia el Norte, extendidas las gigantescas alas en actitud de remontarse nuevamente al firmamento azul. Caribay quería adornar su coraza con aquel plumaje raro y espléndido, y corrió hacia ellas para arrancarles las codiciadas plumas, pero un frío glacial entumeció sus manos: las águilas estaban petrificadas, convertidas en cinco masas enormes de hielo.
Caribay da un grito de espanto y huye despavorida. Las águilas blancas eran un misterio, pero no un misterio pavoroso. La luna se oscurece de pronto, golpea el huracán con siniestro ruido los desnudos peñascos, y las águilas blancas despiertan. Erizándose furiosas, y a medida que sacuden sus monstruosas alas el suelo se cubre de copos de nieve y la montaña toda se engalana con el plumaje blanco.
Este es el origen fabuloso de las Sierras Nevadas de Mérida. Las cinco águilas blancas de la tradición indígena son los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve. Las grandes y tempestuosas nevadas son el furioso despertar de las águilas; y el silbido del viento en estos días de páramo, es el remedio del canto triste y monótono de Caribay, y el mito hermoso de los Andes de Venezuela.
Tulio Febres Cordero
(Mérida, 1860-1938) Polígrafo venezolano. Publicó trabajos históricos y literarios en diversos periódicos, posteriormente recogidos, en parte, en Archivos de historia y variedades (1930). Es asimismo autor de Etnografía americana (1892), Los mitos de los Andes (1900), Tradiciones y leyendas (1911), Colección de cuentos (1912). Por otra parte, inventó la imaginotipia (reproducción de imágenes con sólo tipos de imprenta), perfeccionó la foliografía (reproducción gráfica de las hojas de las plantas) y escribió una Historia de la imprenta en Venezuela (1906).
La leyenda del Guaraira- Repano
Se cuenta que hacen muchas lunas los primeros habitantes del valle de
Los Caracas, fueron castigados por sus Dioses por haber profanado varias de sus
leyes. El castigo vino del cielo en forma de tormentas y torrenciales aguaceros
que azotaron durante días con sus noches a los pobladores del majestuoso
valle. Los Chamanes se reunieron para conjurar el castigo, en alucinados
rituales alrededor de las hogueras, que ardían con las pocas ramas secas que habían logrado salvar de la humedad. La tempestad de tantos días empezaba a
sumergir las tierras bajas y los cultivos eran arrasados por los torrentes y ríos
crecidos, los animales de caza se retiraban a sus madrigueras más recónditas
haciéndose así, cada vez más insostenible la vida de las tribus asentadas en
el valle.
Los rituales, danzas, sacrificios y conjuros de los Chamanes no lograban detener lo que habían profetizado los ancianos de las tribus: – Los Dioses lanzarán su ira sobre el pueblo aborigen del Valle de Los Caracas como castigo a sus desafueros, violaciones e irreverencias a los espíritus que habitaban en los ríos, bosques y montañas. Las tribus ante la impotencia de los conjuros chamánicos, se congregaron como una sola humanidad alrededor de las moribundas fogatas, las madres con sus hijos famélicos adheridos a sus cuerpos, buscaban calmar su frío y su hambre, los hombres ensimismados en su resignación, miraban como se extinguía él ultimo aliento de fuego que les quedaba.
Los rituales, danzas, sacrificios y conjuros de los Chamanes no lograban detener lo que habían profetizado los ancianos de las tribus: – Los Dioses lanzarán su ira sobre el pueblo aborigen del Valle de Los Caracas como castigo a sus desafueros, violaciones e irreverencias a los espíritus que habitaban en los ríos, bosques y montañas. Las tribus ante la impotencia de los conjuros chamánicos, se congregaron como una sola humanidad alrededor de las moribundas fogatas, las madres con sus hijos famélicos adheridos a sus cuerpos, buscaban calmar su frío y su hambre, los hombres ensimismados en su resignación, miraban como se extinguía él ultimo aliento de fuego que les quedaba.
De pronto un estruendoso sonido se habría paso entre las hondonadas del
cerro y una gran ola que pensaban venia del mar, como un sobrenatural golpe
mortal arrasaba con piedras, árboles y animales, presagiando la extinción de
toda vida sobre la tierra. Frente a su destino y como una sola voz, un
desgarrador llanto de arrepentimiento salió de la garganta de todos los
habitantes del valle, mientras sus espíritus se elevaban pidiéndole clemencia
a los dioses de las tierras del mas allá.
Y fue tanto su clamor y el llanto arrepentido de este pueblo que se hizo
el silencio y por el este apareció el Sol después de tantos días y un Arco
iris surcó todo el valle hasta el poniente. Todas las tribus voltearon hacia el
cerro reverenciando su imponente silueta coreando, -¡Guaraira- Repano!,
¡Guaraira- Repano!, que quiere decir la Ola que se detuvo y es leyenda que por
esta razón el Cerro ívila, cambia de colores con el paso del Sol, como lo hace
el mar.
http://elregional.net.ve/2011/09/las-cinco-aguilas-blancas/
miércoles, 30 de septiembre de 2015
lunes, 4 de mayo de 2015
domingo, 28 de septiembre de 2014
¿Qué es la geografía? :
Conocida como la ciencia que estudia y describe la superficie de la Tierra en
su aspecto físico, actual y natural, o como lugar habitado por la humanidad.
Esta ciencia observa el conjunto de características que conforman la realidad física
y humana de una zona o de un territorio.
Definición: ¿qué
es la geografía? (Del griego geo = tierra + grafo = escribir)
El término fue acuñado en el siglo
III a. C. por el sabio griego Eratóstenes. Hace referencia al desarrollo de
métodos para la "descripción de la tierra".
Usualmente, desde la educación
escolar básica, la geografía tiende a ser asociada con el estudio de las
formas del relieve, las capitales del mundo, los nombres de los ríos o la producción
de mapas.
Sin embargo, es necesario
establecer una diferencia fundamental entre lo que se entiende como las
"características geográficas" de un lugar (su extensión,
población, clima, relieve y topografía) y la ciencia encargada de los
estudios "geográficos" que se pueden hacer sobre el mismo lugar.
La geografía debe ser entendida
como una ciencia social cuyos campos de acción y de interés son bastante
extensos. A continuación, presentamos algunos lineamientos básicos para
definir sus objetivos centrales:
Objetivos
centrales
- La geografía es la ciencia que
estudia las características de la tierra en relación con la sociedad. Por
esta razón, sus objetos de estudio son los fenómenos físicos, biológicos,
culturales, económicos y sociales, considerados a partir de su distribución
en la superficie terrestre y sus interrelaciones.
- La geografía estudia aspectos
estrictamente físicos, como el clima, la geología, geomorfología, hidrología
y vegetación.
- En cuanto a la sociedad, la
geografía estudia la economía, cultura, población e historia. Evidentemente,
existe una ciencia para cada uno de estos temas, pero la geografía se dedica
a interpretar las relaciones entre los fenómenos sociales con la
"descripción de la tierra". Por esta razón, se sirve tanto de
las ciencias "naturales" como de las "sociales".
La geografía es una ciencia social,
eso quiere decir que así el enfoque esté orientado a los aspectos físicos de
un espacio, los resultados deben tener un componente social y espacial.
- Como vemos, los temas que abarca
la geografía pueden ser demasiado extensos, así que los estudios geográficos
se han especializado en temas puntuales que sean más fáciles de desarrollar.
¿Cómo diferenciar
a la geografía de otras disciplinas?
- Existen algunos lineamientos
básicos para describir la disciplina geográfica, rasgos que permiten
diferenciar los estudios geográficos de otras ciencias: así un geógrafo se
dedique a la geología, sólo estará desarrollando un trabajo geográfico cuando
sus análisis lleven a considerar los aspectos geológicos en relación con las
sociedades, bien sea en riesgos ambientales, explotación minera, etc. De lo
contrario el trabajo podría ser efectuado por un geólogo.
-La geografía no se limita a
describir un fenómeno, lo explica a partir de las relaciones existentes entre
grupos humanos y agentes naturales.
- Las investigaciones geográficas
generalmente tienen en cuenta la distribución espacial de los fenómenos, bien
sea por medio de la cartografía o simplemente explicando la génesis y
funcionamiento de un espacio.
Ramas de
especialización
Las ramas de especialización de la
geografía son:
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ERATÓSTENES:
Eratóstenes (c. 284-c. 192 a.C.), matemático, astrónomo, geógrafo, filósofo y poeta griego. Fue el primero que midió con buena exactitud el meridiano terrestre. Para ello ideó un sistema a partir de la semejanza de triángulos. Erastótenes midió en primer lugar la distancia entre dos ciudades egipcias que se encuentran en el mismo meridiano: Siene (Assuán) y Alejandría.
Esto lo hizo a partir del tiempo que tardaban los camellos en ir de una ciudad a otra.
Después se dio cuenta que el día del solsticio de verano a las 12 del mediodía el Sol alumbraba el fondo de un pozo muy profundo en la ciudad de Siene y que a esa misma hora el sol proyectaba una sombra en Alejandría. A raíz de esta circunstancia determinó, calculando el radio de la Tierra, que la longitud del meridiano debía ser 50 veces mayor que la distancia entre las ciudades. El resultado que obtuvo Erastótenes para el meridiano, en medidas modernas, viene a ser 46.250 km., cifra que excede a la medida real sólo en un 16%. Eratóstenes también midió la oblicuidad de la eclíptica (la inclinación del eje terrestre) con un error de sólo 7' de arco, y creó un catálogo (actualmente perdido) de 675 estrellas fijas. Su obra más importante fue un tratado de geografía general. Tras quedarse ciego, murió en Alejandría por inanición voluntaria.
Fuente.
Eratóstenes (c. 284-c. 192 a.C.), matemático, astrónomo, geógrafo, filósofo y poeta griego. Fue el primero que midió con buena exactitud el meridiano terrestre. Para ello ideó un sistema a partir de la semejanza de triángulos. Erastótenes midió en primer lugar la distancia entre dos ciudades egipcias que se encuentran en el mismo meridiano: Siene (Assuán) y Alejandría.
Esto lo hizo a partir del tiempo que tardaban los camellos en ir de una ciudad a otra.
Después se dio cuenta que el día del solsticio de verano a las 12 del mediodía el Sol alumbraba el fondo de un pozo muy profundo en la ciudad de Siene y que a esa misma hora el sol proyectaba una sombra en Alejandría. A raíz de esta circunstancia determinó, calculando el radio de la Tierra, que la longitud del meridiano debía ser 50 veces mayor que la distancia entre las ciudades. El resultado que obtuvo Erastótenes para el meridiano, en medidas modernas, viene a ser 46.250 km., cifra que excede a la medida real sólo en un 16%. Eratóstenes también midió la oblicuidad de la eclíptica (la inclinación del eje terrestre) con un error de sólo 7' de arco, y creó un catálogo (actualmente perdido) de 675 estrellas fijas. Su obra más importante fue un tratado de geografía general. Tras quedarse ciego, murió en Alejandría por inanición voluntaria.
Fuente.
miércoles, 29 de enero de 2014
Aguas interiores :
Las zonas marítimas
de acuerdo a la Convención del Mar:
La línea de base normal para medir la
anchura del mar territorial es la línea de bajamar a lo largo de la costa, es
decir, aquella que sigue el trazado de la costa en marea baja. La línea de base
normal aparece marcada mediante el signo apropiado en cartas a gran escala
reconocidas oficialmente por el Estado ribereño.
Mar territorial
El mar territorial es
el sector del océano en el que un Estado ejerce su soberanía. Según la Convención
del Mar, el mar territorial es aquél que se extiende hasta una distancia de
doce millas náuticas (22,2 km) contadas a partir de las líneas de base desde
las que se mide su anchura. El punto más sobresaliente de geografía de
Venezuela, Cabo San Román en el estado Falcón
Zona contigua
La zona contigua es la que se extiende
desde el límite exterior del mar territorial hasta las veinticuatro millas
náuticas contadas desde las líneas de base a partir de las cuales se mide la
anchura del mar territorial. Es la franja de alta mar que limita con el mar
territorial. Tiene una extensión de 22.2km. Sobre su superficie el estado no
ejerce soberanía plena y solo tiene jurisdicción en material político,
aduanera, física, sanitaria y migratoria.
Zona económica exclusiva
Zona económica exclusiva es el nombre
que se le da al área de mar en el que Venezuela tiene derechos especiales en
exploración y explotación de sus recursos. Se extiende desde el límite exterior
del mar territorial hasta una distancia de doscientas millas náuticas (370,4
km) contadas a partir de las líneas de base desde las que se mide la anchura
del mar territorial. A pesar del nombre, las naves y aeronaves de otros Estados
pueden navegarla, sobrevolarla e instalar tuberías y cables submarinos sin más
limitaciones que las establecidas en el derecho y la práctica internacional y
el ordenamiento legal vigente de Venezuela
Plataforma continental
Esta es la prolongación natural del
territorio de Venezuela hasta 200 millas o hasta el borde exterior
del margen continental (Plataforma + Talud y Emersión Continental), y en caso
que se exceda de dicha distancia, tiene un límite máximo de 350 millas náuticas
o de 100 millas marinas contadas a partir de los 2.500 metros de profundidad.
Venezuela ejerce soberanía sobre aproximadamente 98.500 km. de plataforma
continental.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Espacio_mar%C3%ADtimo_de_Venezuela
jueves, 7 de noviembre de 2013
martes, 29 de octubre de 2013
viernes, 4 de octubre de 2013
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El Paisaje geográfico
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Etimológicamente, geografía se
define como descripción de la Tierra, y es la ciencia que estudia
los hechos y fenómenos físicos, biológicos y humanos desarrollados sobre la
superficie de la misma, dando origen a lo que conocemos como paisaje
geográfico.
De este modo, el paisaje geográfico es el resultado de
las interrelaciones de fenómenos físicos, biológicos y humanos que se producen
en un lugar o espacio de la Tierra.
Hay semejanzas y diferencias entre esos fenómenos, debidas
fundamentalmente a los cambios producidos por la ciencia y la técnica, y
también a consecuencia de los esfuerzos, logrados o no, que ha hecho el hombre
para superar los problemas que el medio le plantea.
Sabemos que el objetivo fundamental de la Geografía es
el estudio del paisaje.
A modo ilustrativo, véase el siguiente Mapa Conceptual:
PAISAJE NATURAL
Es el paisaje que se ha formado sin la intervención del hombre y está
constituido solo por elementos naturales.
Los elementos que
identifican al paisaje natural son los siguientes: área, relieve, agua, clima,
suelo, minerales, flora y fauna.
ÁREA
Espacio de tierra
comprendido entre ciertos límites. Por ejemplo, la selva amazónica ocupa una
extensa área de América del Sur.
RELIEVE
Conjunto de formas
complejas que accidentan la superficie del globo terráqueo. Entre los relieves
encontramos las cordilleras, llanuras, cerros, montañas, valles y otros.
AGUA
Sustancia cuyas
moléculas están formadas por la combinación de un átomo de oxígeno y dos de
hidrógeno, líquida, inodora, insípida e incolora. Es el componente más
abundante de la superficie terrestre y, más o menos puro, forma la lluvia, las
fuentes, los ríos y los mares; es parte constituyente de todos los organismos
vivos y aparece en compuestos naturales.
CLIMA
Conjunto de
condiciones atmosféricas que caracterizan a una región. Incluye los valores
meteorológicos sobre temperatura, humedad, presión, viento y precipitaciones en
la atmósfera.
SUELO
Es la capa más
superficial de la corteza terrestre, que resulta de la descomposición de las
rocas por los cambios bruscos de temperatura y por la acción del agua, del
viento y de los seres vivos. El tipo de suelo favorece o no el desarrollo de la
vegetación.
MINERALES
Sustancias
inorgánicas que se hallan en la superficie o en las diversas capas de la
corteza del globo. Entre ellas encontramos el oro, el hierro, el cobre, el
níquel o la plata, además de los minerales no metálicos como el azufre, el yeso
y la sal.
FLORA Y FAUNA
La flora se refiere
al conjunto de plantas que pueblan un país. La fauna es el conjunto de especies
animales que habitan en una región geográfica. Las plantas y los animales
dependen de manera fundamental del clima y del suelo. Los árboles de maderas
finas crecen en mayor cantidad y variedad en las selvas húmedas tropicales; la
ganadería se
desarrolla más
fácilmente en las praderas de clima templado; el desierto constituye un sitio
adecuado para aprovechar la energía solar.
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La
seguridad y defensa nacional
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La Seguridad y Defensa Nacional son elementos concebidos como primordiales dentro de la conformación de las naciones, puesto que los mismos conceden o dan cierto nivel de confiabilidad y protección a todas las personas que integran la nación. En todo Estado y en particular en el Estado venezolano se encuentran una serie de elementos tanto naturales, como territoriales que deben ser preservados y protegidos del alcance de sujetos a los cuales no les corresponde administrarlos ni usarlos. |
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La Seguridad Nacional está referida a las manifestaciones externas, que los sujetos integrantes de la nación pueden percibir, y que se manifiesta en la sensación de tranquilidad o de inseguridad de los ciudadanos, ya que depende de la percepción por parte de la ciudadanía de la sensación de paz, peligro o amenaza para con la nación, y por ende para con la seguridad de sus ciudadanos. La misma es parte inherente de la política de la nación y está directamente vinculada con el Poder Nacional, el cual le proporciona los medios para que se pueda llevar a cabalidad. En el ámbito político la seguridad nacional es el objetivo principal, la meta, el fin, mientras que la defensa nacional es el medio, o uno de los medios, el más destacado para lograr la seguridad. Se puede señalar el aspecto de la Seguridad como un aspecto psicológico, como una actitud o un estado de conciencia, y que va a depender del grado de confianza y seguridad que el Estado transmita a sus nacionales. |
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Se puede definir la Seguridad de la Nación como: La situación, estado o condición que se configura por medio de la garantía, goce y ejercicio efectivo de los derechos en los diversos ámbitos de la vida nacional: social, económico, cultural, político, militar, entre otros, por parte de la población, la sociedad y demás entes que conforman el Estado. |
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La Seguridad de la Nación se refiere principalmente a 3 aspectos: 1. La Seguridad del Territorio: cuyo fin es la preservación del territorio nacional de la ocupación, transito o invasión ilegal de otras personas o naciones que no estén debidamente autorizados para ingresar al país. 2. La Seguridad de la Población: que está referida a la protección de la colectividad de situaciones que amenacen o atenten contra su libertad, seguridad o bienestar. 3. La Seguridad de las Libertades: cuyo fin es la garantía del cumplimiento de las libertades internas y externas, a las que se tiene derecho por mandato constitucional. |
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De tal forma que la Seguridad es un elemento indispensable para el bienestar de la sociedad, de la colectividad, ya que protege los derechos de la nación tanto en el ámbito interno como externo. La Seguridad Interna y Externa. La Seguridad Interna: Esta referida al conjunto de presiones de orden interno que atenten contra el logro de los objetivos nacionales, en todo lo que se refiere al ámbito territorial. Estas presiones pueden ser: individuales, públicas, industrial y empresarial. La Seguridad Interna comprende el conjunto de medidas y acciones que son tomadas por el Poder Nacional para afrontar, en las fronteras nacionales, las agresiones o presiones por parte de otros sujetos o países. La Seguridad Externa: Esta referida a elementos políticos-militares, es un complemento de la seguridad nacional y tiene que ver con la forma en que cada nación concibe la Seguridad de su territorio. Depende de 2 factores: 1. Las presiones que enfrenta el Estado. 2. La capacidad de las que dispone el Estado para actuar ante tales exigencias. En este tipo de seguridad llamada “externa” intervienen organismos de alcance mundial y regional como: La ONU (Organización Naciones Unidas), y La OEA (Organización de Estados Americanos). La política externa se configura cuando un Estado tiene intereses en un territorio en el cual no tiene ningún tipo de incidencia, es decir, donde sus instituciones no tienen ninguna importancia y por lo tanto son ineficaces. En este caso tiene solo dos opciones: el uso de la diplomacia o el uso de la guerra. Una vez definida la Seguridad Nacional es de suma importancia destacar el rol de la Defensa Integral, ya que es un elemento que es necesario para que se dé la Seguridad de la Nación. La expresión Defensa Nacional surge a principios del siglo, con motivo del surgimiento de los llamados “Estados Nacionales”. Su objetivo es muy claro: el uso de la fuerza militar para defender los intereses de la nación. En tal sentido, la Defensa Integral es un medio para conseguir un fin: La Seguridad de la Nación. De tal forma se puede asegurar que la Defensa Nacional es la garantización, a toda costa, ante toda circunstancia y agresión, la seguridad del territorio de la nación y de sus ciudadanos. |
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En otras palabras se puede definir como: El conjunto de acciones, sistemas, métodos o medidas de defensa que el Estado confecciona y ejecuta para poder preservar y garantizar la consecución de los objetivos nacionales y el bienestar y seguridad de todos los sujetos que integran la nación. |
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En este plan que el Estado elabora, se toman en cuenta todos los entes del Estado, tanto públicos como privados así como también los sujetos integrantes de la nación, es decir, las personas naturales y jurídicas. Como se puede observar La Seguridad y Defensa Nacional van de la mano, se complementan, puesto que no se concibe una sin la existencia de la otra: |
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 Militar resguardando el territorio |
En este sentido de complementario de estos dos elementos: Seguridad y Defensa, se puede agregar que la seguridad le da al Estado la garantía, para la consecución de los objetivos nacionales; y la defensa le da al Estado los hechos concretos manifestados en el resguardo y la integridad del territorio así como la vida de la población. |
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La Seguridad y Defensa tienen su fundamento jurídico en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, en el Titulo VII, referido a la Seguridad de la Nación, y que va desde el artículo 322hasta el 327. En este conjunto de artículos constitucionales se tocan aspectos relevantes tales como: • La competencia exclusiva que tiene el Estado para con la Seguridad, y la responsabilidad que tienen todos y cada uno de los venezolanos así como los entes públicos y privados para con la Defensa de la Nación. • La importancia del Consejo de Defensa de la Nación como máximo órgano en todos los asuntos referidos con la defensa integral del país. • La exclusividad para el porte y uso de armas de guerra que se le atribuye al Estado, independientemente de la forma de ingreso al país de las armas. Y la función de la Fuerza Armada Nacional como institución competente para tramitar los procedimientos referidos al porte y uso de armas por parte de la ciudadanía. • El establecimiento del secreto político-militar en asuntos referidos directamente con asuntos de seguridad nacional. • La consagración expresa de los principios que rigen la seguridad de la nación, entre los que se destacan: la independencia, democracia, solidaridad, igualdad, paz, justicia, por solo nombrar algunos. Se destaca la colaboración de la Sociedad Civil y la importancia de la misma en la consecución de la seguridad. • La necesidad del resguardo de las fronteras para poder garantizar de forma efectiva la seguridad nacional, y la importancia de la creación de la Ley De Fronteras que dilucide esas cuestiones. Cada uno de los aspectos consagrados en la Constitución Nacional serán ampliados y profundizados en el estudio de la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación. La Seguridad es un elemento que no sólo se limita al ámbito de la protección a la nación, la misma ocupa espacios importantes dentro del desarrollo del Estado. En este sentido es necesario definir el desarrollo siendo este el medio idóneo para lograr un crecimiento integral de los diversos aspectos que conforman la sociedad, como por ejemplo el aumento del empleo, la mejoría de la calidad de vida de la población, solo por nombrar algunos. Por esto, el desarrollo debe ser el avance igualitario de los diversos factores que integran la sociedad: sociales, económicos, culturales, educativos, puesto que la evolución de solo una parte de estos elementos mostraría un desnivel en el progreso de la sociedad en general. |
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La Seguridad puede clasificarse en: |
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Elementos comunes entre Seguridad y Defensa Nacional: 1. La Política Exterior del Estado es uno de los elementos primordiales dentro del desarrollo de la seguridad y defensa de la nación, ya que la misma debe seguir los lineamientos dictados por el ejecutivo nacional quien es el que da las directrices para establecer la política internacional y también quien traza el plan que se debe seguir para resguardar la integridad territorial de la nación, y por ende la de todos los ciudadanos. 2. Las Fuerzas Militares o Fuerza Armada Nacional, la cual es la encargada de garantizar la independencia y soberanía de la nación, mediante la defensa militar. Y que sin duda es un elemento fundamental para la defensa integral de la nación. 3. El Sistema Jurídico representado en el conjunto de principios, normas o reglas de tipo jurídico que regulan la conducta de los ciudadanos en la sociedad. |
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La Seguridad y Defensa Integral de la Nación son elementos que se encuentran inmersos dentro de los fines esenciales del Estado, pero la consecución de los mismos no es tarea exclusiva de los sujetos que ejercen la función de dirigir el país, esta es una responsabilidad que involucra a todos los individuos que integran la nación, a todos los venezolanos, puesto que la construcción y avance del Estado depende de la conjunción de los esfuerzos de cada uno de los ciudadanos y del nivel de conciencia y patriotismo de cada individuo. |
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